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秦朝為何僅僅歷經二世就迅速消亡了呢？有人說是秦法暴虐殘害人民，有人說是焚書坑儒禁錮思想，也有人說是修長城築皇陵建阿房耗費民力等等，這些都是秦朝滅亡的原因，但是疑問到此就得出答案了嗎？並不能！這些說法只能是導致秦朝滅亡的表象，而真正的原因在於秦朝文化核心塑造的失敗。 公元前221年，一支來自中國西北的軍隊攻入東方齊國的都城——臨淄，隨著這座東方最繁華之地的陷落，至此山東六國全部亡於秦軍鐵騎之下。歷時十年的統一戰爭以秦國的勝利而宣告終結，秦王嬴政也理所當然地成為了整個天下的王。 然欲戴皇冠必承其重，嬴政明白天下一統只是邁出了第一步，表面看來山東六國已然覆滅，然各地的反秦勢力仍然此起彼伏企圖恢復故國。面對如此廣袤的土地，倘若秦帝國拿不出一整套全新的政治文化體制去維護統治，帝國的統治就可能分崩離析。 ... 如何有效治理天下考驗著秦帝國君臣們的智慧，為解決這一緊迫問題，秦帝國的君臣們在中央召開了重要的御前會議，會議就帝國是沿襲古老傳統分邦建國還是變古革新推行郡縣制需要得出一個明確的結論。最終秦始皇聽從李斯的建議，決議廢分封行郡縣，將天下分為三十六個郡，古老王國的分封制度被郡縣制度所取代。 為配合地方制度的變革，秦始皇還在中央設立三公九卿以輔佐皇帝處理政務。秦朝管理天下的硬體設施已經就位，接下來就是如何讓天下百姓從內心去真正地認同這個國家了。 ... 此時，秦國經商鞅變法移風易俗已經過去一百多年的時間，秦法在社會生活的方方面面已深入秦人的骨髓。秦國依靠秦法，從窮困之國直至問鼎天下，導致新生的帝國對於法家思想尤為推崇，在秦始皇的眼中，秦法是治理百姓的最佳手段，秦法的實施也必將促成人心的統一。 隨著郡縣制在全國的推廣，經過嚴格培訓的大小官吏也被派駐各地，這些官吏精通秦法，他們在管理百姓的同時，也要將秦的執政思想傳播到天下，讓百姓從精神上認同這個國家。為了達到這一目的，秦始皇採納李斯的建議，書同文，車同軌，統一度量衡，以促進全國政令的有效落實。 正如明代王陽明所言：「破山中賊易，破心中賊難」，要想達成人心的統一何其艱難。在追求人心統一的過程中，秦始皇敏銳地意識到人心的統一就是文化認同的統一。然而在文化方面，秦國卻著實不占優勢，早期曾因野蠻落後而被山東六國歧視，甚至有天下士子不入秦的說法。商鞅變法後，秦國流行的又是為兼并戰爭而服務的法家學說，在倡導以法為教以吏為師的同時，焚毀儒家經典，在大肆地對外兼并擴張中又被山東六國稱為虎狼之國。 反觀山東六國，在戰國末期已形成以儒家之禮為核心的齊魯文化，受北方遊牧民族影響粗獷豪邁的燕趙文化，以及南方尚巫鬼浪漫奔放的荊楚文化。各地文化的差異成為橫亙在人心統一之路上的巨大障礙。 ... 面對文化的先天弱勢，秦始皇有兩種選擇，一種是借用皇帝的權威使用武力徹底摧毀六國文化的根基，另一種則是接受東方文化，並且從中發展出一個服務於秦朝專制統治的文化體系。據史書記載，秦始皇一開始是沒有焚書坑儒的想法的，而是採取懷柔的方式接納了六國文化，並且給予真正的尊重。 在儒家的文化理念中，尤為重視禮樂，於是嬴政將東方的六國的禮儀全部接受，同時還給東方六國的學者授予博士的官位，使得他們可以參與國家的廷議，討論國家的重大決策。尤其值得注意的是，秦朝的太子扶蘇也是一位偏向儒學的人，倘若歷史正常發展，我們有理由相信秦朝最終能完成文化的一統。但是結局卻令人深感惋惜，那麼在往後的一段時間內究竟發生了什麼呢？ 秦始皇作為千古一帝，基於對江山基業傳至千世萬世的追求，為了文化的一統，他保持對東方六國文化的謙卑，卻將自己置於了進退兩難的境地。 秦國一統後，朝廷上只剩下了三類人：軍功貴族/法家官員/執法吏員，儒家治國，軍功貴族的待遇地位要降低，法家官員要退位讓賢，就連秦國那些基層執法吏員的飯碗也難保，他們中的任何一個群體對於皇帝要兼采儒家治國的文化都是不會答應的，哪怕一絲苗條都是高度警惕的。 而山東六國的儒生呢，則頗有一種非暴力不合作的態度，由於對秦國攻滅六國以及廢除分封制的怨恨，儒生對於新帝國的文化認同嚴重不足，就是在這種歷史大環境的演變中，秦始皇的愛才敬才之心遭受了一次又一次的打擊，再加上以丞相李斯為代表的法家門徒的推波助瀾，最終釀成了焚書坑儒的人間慘劇，這是秦朝文化衝突的集中體現，也標誌著秦始皇所追求的文化一統的徹底失敗。 ... 焚書坑儒三年後，秦始皇懷著對帝國的無限眷戀在沙丘病逝，幼子胡亥在趙高、李斯的幫助下奪得皇位，並將太子扶蘇賜死，不久之後即爆發了陳勝吳廣領導的農民起義，六國的貴族也趁勢起兵作亂，最終盛極一時的秦帝國隨著項羽的一場大火而徹底成為過去。
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文章來源取自於：
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